第六十六章 太上黄庭中景经（2 / 2）

“好好的一部法门，被这帮败家玩意拆了个乱七八糟！”易丰气的破口大骂。

这叫什么事儿！

他以为不必在为整个功法担忧，可以一直按部就班的修行下去呢！

结果压根不是自己想的那样……真应了那句：修行多劫难啊！

实际上他确实想简单了，整部完整的《太上黄庭经》那是直指金仙大道的正统无上法门。

如果在大破灭之前，最真贵的反而是《太上黄庭内景经》，怎么可能让他如此轻易得到？

就算是大破灭后，这部经典也是极为神奇，道家的根本法门之一。

像是中丹田五气部分也是能单一的修炼出对应属性的法术神通的，可以撑得起一个门派的依仗根本了！

就连这本只能修炼下丹田的外景经，也就是因为拆分出了中丹田五气的内容，才能被易丰以一个变异妖丹的价值就兑换到手。

又怎么可能让你把能练出五种小神通的五气部分加上？

想多了吧？

做梦都不会那么便宜给你的！

易丰一通大骂也无济于事。

李慕白李老道估计没有修炼过太上黄庭的相关功法，所以也只知道最原始的太上黄庭经分为内外景经而已，并不知道外景经以被拆分。

好在修炼中丹田的五气部分，是要在精元达成无漏金丹境界后才可以修炼的内容。

他一个刚刚筑基的人也不用太担心这些。

以后的事再说吧！

随后易丰还是满怀热情，重新调整心情，根据太上黄庭外景经中修炼下丹田的步骤开始修行！

――――――――――――

“黄庭！亦名规中，也叫庐间。

指的就是下丹田！

因其为土，正是结丹之地。

又处在人身之正中，犹如“田”字之中心。

‘黄’乃土位中央居。‘庭’是阶前空地。名‘黄庭’表示中空之意。”

“又有道人言：人之一身自脐而上，为上半段，如植物之根，生机向上；

自脐以下为下半段，亦如植物之根生机向下。

生理总机关具足上下之原者，在根干分界处，身在‘脐’。

像婴儿于母胎，鼻无呼吸，以脐带行呼吸作用。

出胎后脐之功立止，鼻窍开。

凡有口诀：重在胎息。胎息者何？息息归根。根为何？脐内空除是也。脐内空处，即“黄庭”。”

正所谓“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门”

“上有魂灵下关元，左为少阳又太阴，后又密户前生门，出日入月呼吸存。”

《黄庭外景经》修炼下丹田最重根基，首先就是累土成田。

如果说筑基，铸就道基就是在下丹田打下道台基础。可以比喻成在下丹田打上一副基础框架，那么之后就是在这框架上不断累积道行形成一片肥沃的田地。

它下可以紧闭幽门不外泄，上可以孕育精元，壮大精元。最后精元达到饱满，无缺成丹…………

知道方法之后，易丰调整自己的道基，根据法门把他的三百年道行开始重新组合，排列成中央大地稳稳的下沉在丹田道基框架上。

不过让他有些蒙逼的是，他筑基时用的是真水筑基，形成的是先天无相筑基。

此刻正以一片汪洋的形态，不断在其中变化各种事物，如同一片广阔的海洋存在于丹田。

形成了丹田无相灵气海！

他的三百年道行，根据法门在无相海中化作了一块唯一不变的陆地。

这陆地现在看上去非常小，就像一个飘在还上的小岛，大小都不到三亩地大。

下一步就是要不断积累道行，最终在丹田无相海上形成一片真我大陆。

当这片海上的陆地足够大，陆地之上才会诞生储存住精元。

也就是陆地出现精元的一刻，对应的就是灵寂期了。

之后陆地不在生长，精元不断壮大，当壮大到足够多的量，就是向内形成金丹的时候！

当然，这些都是后话。

现在的易丰，虽然成功修炼了法门，可望着那庞大的无相筑基海，和海中的三亩小岛一阵愁苦。

“草率了！”

当初为什么要不断压缩真水灵气？

这么大一片无相筑基海！我得修行多少年？积累多少道行？才能转化成相匹配的大地黄庭啊！

需要多久才能诞生精元进入灵寂期啊？

易丰恨恨的给了自己一巴掌。

“自己多大的肚子不知道？眼大肚子小。”

现在好了，他最少要积累比正常筑基修士多n倍的道行才能突破…………

不过他自动忽略了自己现在的法力也比正常修士多了多少倍，威力不知比他人强上多少倍的好处了………………